口常称佛,佛即闻之;身常礼佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。
 
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景隆法师《念佛警策偈》
来源:本站整理 作者:佚名 点击:43 发布时间:2017-02-13 10:39:00
 
   明朝景隆法师,字祖庭,号空谷,俗姓陈,苏州人。他从小不吃荤,好趺坐,就像是禅定一般。长大后,随从弁山懒云和尚,参叩大法。28岁时,在虎丘出家。洪熙年间,得到度牒为僧。先是在杭州灵隐寺,依随石庵和尚,后到天目山,刻苦研究忽然有所省悟,于是速到懒云和尚座前,得到印可。法师既单提受持直指向上的禅宗,更以净业劝人,著《净土诗》108首。有人向法师请问永明延寿大师〈禅净四料简》的旨归,法师回答道:”参禅人执守话头,自谓守静工夫,更无别事。念佛往生,寅夕礼诵,皆所不行,此所谓有禅无净土也。此等参禅,亦非正气,是为死守话头,不异土木瓦石。坐此病者,十有八力,莫之能救。真得禅旨,如水上葫芦,捺著便转,活泼泼地。如此参禅,不轻念佛往生之道,寅夕礼诵,亦所遵行。左之右之,无不是道。此所谓有禅有净土也。”又说:“念佛一门,修行捷径。识破此身不实,世间虚妄,唯净土可归,念佛可恃。紧念慢念,高声低声,总无拘碍。但令身心闲淡,默念不忘,静闹闲忙,一而无二。忽然触境遇缘,打著转身一句,始知寂光净土,不离此处,阿弥陀佛,不越自心,然若将心求悟,反成障碍。但以信心为本,一切杂念,都不随之。如是行去,纵然不悟,没后亦生净土,阶级进修,无有退转。优昙和尚,令人提云,念佛者是谁。或云,那个是我本性阿弥陀。谓是摄心念佛,参究念佛。今不必用此法,只用平常念去。”参考译文如下:

   “参禅执定一个话头,自认为是守静工夫,再没别的事了。因而念佛往生,朝晚礼诵,也者不修。这就是有禅无净土。这样参禅,不是正气,而是死守话头,无异于土木瓦石。有这种毛病的禅人,十有八九,无可救药。真得禅旨的修行人,犹如水上的葫芦,捺着便转,非常活泼。这样的参禅人,从不轻视念佛往生之道。朝晚礼诵,照常遵行,左右逢原,无不是道。这就是有禅有净土。”“念佛法门,是修行捷径。识破此身不实,世间虚妄,唯有净土可归,唯有念佛可靠。快念慢念,高声低声都一样没有差别。但能让身心闲淡,默念不忘,静闹闲忙都一样。忽然触境遇缘,打著转身一句,才知道常寂光净土,不离此处,阿弥陀佛,不越自心。然而若是心求开悟,反成障碍。但能以信心为本,消去一切杂念,这样念佛,纵然不悟,末后也必生净土,从此逐级进修,无有退转。优昙和尚让念佛人参‘念佛的是谁’,或参‘哪个是我本性弥陀’,说这叫摄心念佛,参究念佛。现在不必用此法,只用平常念去。”

  在50多岁时,法师自作塔铭(相当于碑文)。他去世时的情景,没有留传下来。与法师同时,有位琴公,字古音,俗姓蔡,福建人,曾作〈念佛警策偈〉如下:

  “一句阿弥陀佛,宗门第一则公案。

   譬如骑马拄杖,把稳生涯一段。

   不拘四众人等,持之悉有应验。

   行住坐卧之中,一句阿弥莫断。

   须信因深果深,直教不念自念。

   若能念念不空,保管能念成一片。

   当念之佛认得念佛之人,弥陀与我同现。便入念佛三昧,亲证极乐内院。莲胎标的姓名,功夫修到极处的人能自见。亲见弥陀授记,便同菩萨作伴。自此出离娑婆,一路了无忧患。直至无上菩提,永劫随心散诞。依得此道归来,决定成佛不会错。”


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