口常称佛,佛即闻之;身常礼佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。
 
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优昙和尚《莲宗宝鉴》抄录
来源:本站整理 作者:佚名 点击:66 发布时间:2017-02-14 10:32:00
 


  元朝优昙法师,俗姓蒋,丹阳人,家族世代信佛。20岁时,在庐山东林寺出家,后来住在丹阳妙果寺。元至大初年,朝廷下诏罢斥莲宗。法师十分恐惧地说:“我继承净土之教,已近30年了,难道莲宗要在我这辈子消亡吗?”随即对佛发誓,必定要恢复莲宗。于是著《莲宗宝鉴》共10卷。现抄录几段尤其警策的语句如下:

  一、“凡修净土之人,灼(zhuo音啄,明亮)然是要敌他生死,不是说了便休。当念无常迅速,时不待人,须是把做一件事始得。若也半进半退,似信似疑,到了济得甚麽边事,如何出离轮回。若是信得及,便从今日去,发大勇猛,发大精进。莫问会与不会,见性不见性,但只执持一句南无阿弥陀佛,如靠着一座须弥山相似,摇撼不动。专其心,一其意,或参念、观念、忆念、十念,或默念、专念、系念、礼念,念兹在兹,常忆常念。朝也念,暮也念,行也念,坐也念。心念不空过,念佛不离心,日日时时,不要放舍。绵绵密密,如鸡抱孵,常教暖气相接,即是净念相继。更加智照,则知净土即是自心,此乃上智人修进工夫。如此把得定,做得主,靠得稳,纵遇苦乐逆顺境界现前,只是念阿弥陀佛。无一念变异心,无一念退惰心,无一念杂想心,直至尽生,永无别念,决定要生西方极乐世界。果能如是用功,则历劫无明生死业障,自然消殒,尘劳习漏,自然净尽无余。亲见弥陀,不离本念。功成行满,愿力相资,临命终时,定生上品。”

  二、“若念佛之人,尘垢未净,恶念起时,须自检点。或有悭贪心、瞋恨心、痴爱心、嫉妒心、欺诳心、吾我心、贡高心、谄曲心、邪见心、轻慢心、能所心,及诸逆顺境界,随染所生一切不善之心,设或起时,急须高声念佛,敛念归正,勿令恶心相续,直下打并净尽,永不复生。所有深信心、至诚心、发愿回向心、慈悲心、谦下心、平等心、方便心、忍辱心、持戒心、喜舍心、禅定心、精进心、菩提心,及一切善心,常当守护。更要离非梵行,断恶律仪,鸡狗猪羊,慎勿畜养,畋猪渔捕,皆不应为。当知极乐国内,诸上善人,良由舍弃恶缘,修行善业,获生净土,不退菩提。念佛之人,当随佛学,应以去恶取善为务焉。”

  三、“凡修念佛之人,欲生净土,每念世间,一切无常,成必有坏,生必有死。若不亲闻佛法,则舍身受身,轮转三界四生六道,无解脱期。我今有缘,得闻正法,得修净业,唯佛为念,舍此报身,当生净土,入彼莲胎,受诸快乐,永脱生死,不退菩提,此乃大丈夫平生之能事也。才有疾病,正要向前,坦荡身心,莫生疑虑。直须西向正坐,专想阿弥陀佛,与观世音、大势至菩萨,及无数化佛,现在其前,一心称念南无阿弥陀佛,声声不绝。于诸世间一切事务,不得思念,不得贪恋。若或心念起来,但要急称佛号,于念念中,除灭罪障。只此一念,决定往生净土。命若未尽,自得安宁。慎勿妄起留恋世间之心。当存自存,当死须死,但办往生,何须疑虑。若解此理,如脱敝服,以著上衣,一舍凡身,便登佛地,岂不伟哉。”

  四、“真信修行之事,端的是要生极乐世界,专意一念,持一句阿弥陀佛。只此一念,是我本师。只此一念,即是化佛。只此一念,是破地狱之猛将。只此一念,是斩群邪之宝剑。只此一念,是开黑暗之明灯。只此一念,是渡苦海之大船。只此一念,是医生死之良方。只此一念,是出三界之径路。只此一念,是本性弥陀。只此一念,达唯心净土。但只要记得这一句阿弥陀佛在念,莫教失失落。念念常现前,念念不离心。无事也如是念,有事也如是念,安乐也如时念,病苦也如是念,生也知是念,死也如是念。如是一念分明不昧,又何必问人觅归程乎。”参考译文如下:


  一、“凡修净土的人,明摆着是要了脱生死,不是说说而已。必须要痛念无常迅速,时间不等人,一生只做这一件事才行。若是半进半退,似信似疑,到底能顶什么事,又怎能出离轮回?若真信得过,就要从今天开始,发大勇猛,发大精进。别问会不会,不管见性不见性,但只执持一句南无阿弥陀佛,就如背靠一座须弥山,任凭摇撼,始终不动。专心,一意,或是参念、观念、忆念、十念,或是默念、专念、系念、礼念,念在这里、心在这里,常忆常念。晨朝也念,日暮也念,行路也念,坐卧也念。心不空过,佛不离心,每日每时,都不放任舍弃。这样绵绵密密,如鸡抱孵,常使暖气相续,就是净念相继。再加以智慧观照,知道净土就是自心,这是上智人的修进工夫。能这样把得住、做得了主、靠得稳,纵然遇到苦乐逆顺境界,只是念阿弥陀佛。没有一丝变异心,没有一毫退惰心,没有一念杂想心,直至命尽,永无别念,决定要生西方极乐世界。真能这样用功,则无始以来的无明生死业障,自然会消殒,尘劳习漏,自然净尽无余。因此不离本念,亲见弥陀。待到功成行满,愿力相资,临命终时,定能上品往生。”

  二、“念佛之人,若尘垢未净,当恶念起时,要自我检点。或有悭贪心、瞋恨心、痴爱心、嫉妒心、欺诳心、吾我心、贡高心、谄曲心、邪见心、轻慢心、能所心,以及各种逆顺境界,随其污染所生起的一切不善心,若生起时,急须高声念佛,收敛念心归于正道,不使恶念相续,当下打并净尽,永不复生。所有深信心、至诚心、发愿回向心、慈悲心、谦下心、平等心、方便心、忍辱心、持戒心、喜舍心、禅定心、精进心、菩提心,以及一切善心,常要守护。更要远离非梵行,断除恶律义,鸡狗猪羊,都不畜养,畋猪渔捕,都不应为。要知极乐国内,诸上善人,都是因为舍弃恶缘,修行善业,才能获生净土,不退菩提。念佛之人,要跟佛学,以除恶扬善为一生之急务。”

  三、“凡事修念佛的人,想要生净土,就必须时时想到世间一切无常,有成必有坏,有生必有死。若不是亲闻佛法,则舍身受身,生生世世,轮转在三界、六道、四生之中,永无解脱之时。我今有大福德因缘,得闻我佛正法,得修净土胜业,须唯佛为念,舍此业报之身,得生净土,入莲华胎,受诸快乐,从此永脱生死,不退菩提,这是大丈夫一生就能办成的大事。刚生疾病,正要精进向前,坦荡身心,莫生疑虑。须西向正坐,专想阿弥陀佛,与观世音、大势至二菩萨,及无数化佛,现在其前,一心称念南无阿弥陀佛,声声不断。对于世间一切事务,不思念,不贪恋。若是心念起时,但要急称佛号,于念念中,除灭罪障。只此一念,决定往生净土。假如命不该绝,也能自得安宁。千万不可妄起留恋世间之心,当存自存,不在于留恋与否,当死须死,何须恋此苦世。但办往生一事,不存其他疑虑。若是真懂这个道理,就如脱去坏衣,换上美服,舍此凡身苦体,便登七宝佛地,何等伟大。”

  四、“真信、真修行,真的要往生极乐世界,专意一念,持一句阿弥陀佛,只这一念,是我本师,只这一念,就是化佛,只这一念,是破地狱之猛将,只这一念,是斩群邪之宝剑,只这一念,是拨开黑暗之明灯,只这一念,是渡苦海之大船,只这一念,是治生死之良方,只这一念,是出三界之直路,只这一念,就是本性弥陀,只这一念,就是唯心净土。但只要记得这一句阿弥陀佛在心头,别失落,念念常现前,念念常在心。无事也这样念,有事也这样念,安乐也这样念,病苦也这样念,生也这样念,死也这样念。只要这一念分明不迷昧,又何必向别人觅问西归的路呢。”书成之后,法师求证于四方大德,没有人能改一个字。于是上书仁宗皇帝,请恢复净土之教,皇帝当下当允,任命法师为教主,赐号虎溪尊者。至顺初年,法年化去。


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