口常称佛,佛即闻之;身常礼佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。
 
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莲池大师《竹窗随笔》——出家四料简
来源:本站整理 作者:佚名 点击:9 发布时间:2020-12-28 15:43:00
 

      有在家出家者,有出家在家者,有在家在家者,有出家出家者。处于族舍,具有父母妻子,而心恒在道,不染世尘者,在家出家者也。处于伽蓝,无父母妻子之累,而营营名利,无异俗人者,出家在家者也。处于俗舍,终身缠缚,无一念解脱者,在家在家者也。处于伽蓝,终身精进,无一念退惰者,出家出家者也。故古人有身心出家四句,意正如此。虽然,出家出家者,上士也无论矣。与其为出家在家者,宁为在家在家者。何以故?袈裟下失人身,下之又下者也。

      【注释】
      料简:度量选择的意思。《晋书·佛图澄传》:“百姓因澄故,多奉佛,皆营造寺庙,相竞出家,真伪混淆,多生愆过,石季龙因书料简。”
      上士:菩萨的别称。又称为大士。《瑜伽论》云:“无自利利他行者,名下士;有自利无利他者,名中士。有二利,名上士。”又上根之人亦称上士。

      【译文】
      有身在家而心出家的,有身出家而心在家的,有身心俱不出家的,有身心俱出家的。有些人虽居于家庭之中,具有父母妻子,而他的心却念念在道,不为世间尘缘所染,这叫做身在家心出家。有人虽住在寺院中,没有父母妻子的牵累,可是他的心却系恋着尘世,整天与俗人一样忙着追求名利,这是身出家心不出家。有人居于尘俗,终身为世缘缠缚,不曾有一念希求解脱,这是身心都不出家的。有人居于寺院,终身精进办道,没有一念退惰,这是身心俱出家的人。古人作有身、心出家四料简,即是据此。虽是这样,做到身心俱出家,这对于具有上根利智的人当然没问题。如果不能做到身心俱出家,与其做一名身出家心不出家的人,则宁可做一名安分守己的在家人。为什么呢?身披袈裟不仅解脱无由,甚至连再得人身都保不住,岂不是下之又下呢!
      ——演莲法师《竹窗随笔白话注译》
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