口常称佛,佛即闻之;身常礼佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。
 
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【竹窗随笔】直 言
来源:本站整理 作者:莲池大师 点击:8 发布时间:2019-12-24 05:29:00
 

      (原文)
      前僧欲除募化、妄拈二禁,予不允,僧去。又一僧云:“云栖半月直言、逐日直言,适起争端耳。除直言,乃所以为直言也。”予谓:“汝非僧乎?僧宜从佛。而佛制九旬结夏,夏满之日,名僧自恣日、佛欢喜日,任僧举过,更无隐讳,故名自恣。云栖半月直言,据此也。佛喜而子独不喜,可乎?律载僧有过,傍僧白佛,佛召本僧,种种呵责,因制为律。云栖逐日直言,据此也。佛容其举过,而子独不容可乎?且世法犹云君有诤臣,父有诤子,士有诤友,故曰兴王赏直谏之臣,圣主立诽谤之木①,夫子以知过为幸,仲由②以闻过为喜,况为僧修出世法,可不须友以成其德乎?子恶直言,则谗谄面谀之人至矣。拒谏饰非,损德败业,非小失也。慎之哉!”

      【注释】
      ①立诽谤之木:设立木牌以供人写谏言。《绎史》:“尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木,汤有司直之人,武有戒慎之铭。此四君子者圣人也,而犹若此之勤。”
      ②仲由:孔子的弟子,春秋鲁国人。字子路,一字季路。列孔门政事科。性好勇,事亲孝。

      【译文】
      前面提到有僧人要废除“非理募化”、“妄拈古德机缘”这二条规约,我不允许,那位僧人就离开了。又有一僧人提议道:“云栖规定半月直言、逐日直言,这样反而容易引起争端。如果能够除去直言,这才是真正的直言。”我责诘道:“你难道不是僧人吗?如果是僧人,便应该顺从佛的教诫。佛制九十天结夏,结夏圆满这一天,名为‘僧自恣日’、‘佛欢喜日’,任由僧众随意检举过失,更无隐讳,所以名‘自恣’。云栖‘半月直言’,即是依据这‘自恣’规定的。佛欢喜而你独不欢喜,这可以吗?律中记载僧人犯有过失,旁僧禀告佛,佛召犯过的僧人,种种呵责,因而制成戒律。云栖寺‘逐日直言’,便是依据这规定的。佛容许他人举过,而你独不容许,这合理吗?即便世间法中犹倡议君主应有直言劝谏的忠臣,为父的要有直言劝谏的孝子,士人须有直言劝谏的朋友。故而兴国安邦的君王能奖赏直谏之臣,英明的圣主立有供人书写谏言的木牌,孔夫子以知过为幸,仲由以闻过为喜,何况僧人修出世法,难道不须要直言劝谏的道友帮助他成就德行吗?你讨厌有人直言,那些谗谄阿谀的小人就会来迎合你。拒绝谏言掩饰缺点,必将损德败业,这可不是小小的错失呀。谨慎啊!”(演莲法师译白)
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