口常称佛,佛即闻之;身常礼佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。
 
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行策大师:申劝
来源:本站整理 作者:佚名 点击:13 发布时间:2019-03-01 04:55:00
 

      昔真歇和尚云:“佛佛授手。祖祖相传。惟此一事。更无余事。”释迦老子住世七十九年,说法三百余会,独于净土之教,谆谆赞说而不已,得非以是为超凡入圣之捷径乎?然此法门,诚易诚难。夫执持名号,修众福善,至心回向,即得往生。苟得往生,则横截五道,顿超三有,直阶不退,不历多只,岂非简易?倘若娑婆事业,在在萦怀,一暴十寒,心不专笃。遇五欲时,如胶如漆。遭逢逆境,结怨衔恨。而欲命终,彼佛接引,又必不可得之数,岂非难事?由此观之,净土法门,药也;娑婆贪爱,忌也。众生业病,教奉医王,甫服其药。复饱食其忌,可乎?及乎临欲命终,重处偏坠,净因微弱,难脱苦轮,翻谓医王误人,佛法无验。悲夫!若辈颠倒极矣。曷不思匡庐法社十八高贤,暨百二十三人,俱留瑞应,具载方策。古今日月,古今山河,彼既丈夫,我岂不尔?当知不尔者,只是重处放舍不下故也。

      凡我同会缁白老壮。宜各痛念娑婆险恶,早求出离。六道之匍匐,九品之逍遥,利害天渊,大须猛省。必也生大欣厌,舍秽取净,信此取舍与不取舍,原非异辙。毋骛虚名,毋执空见,毋受高帽禅和口头三昧惑乱,毋求旦夕速效,妄冀心外有佛来迎,动诸魔事。不论居家时、入社时,恒以念佛为正行,以勉修众善为助行。更于贪瞋习气,刻意揩磨,使重处得轻,生处渐熟,净念相继,愿行相资,自然千稳百当也。

      其众行之中,则放生一事为最善。但应谛思,彼虽同性,犹属异类,尚须救之。况我同类之人,障深业重,有不久堕入恶趣者,有现在地狱受苦者。彼地狱苦,剧于世间刀火,奚啻十百千倍。何容于此置之膜外,不图拯救?然其拯救之法,亦惟在今日,一心念佛,以速生安养,然后乘本愿轮,运大神力,兴无缘慈,扩同体悲。分身散影,于十方剎土诸恶趣中,寻声救苦,如观世音菩萨;誓空地狱,如地藏王菩萨。拔一切众生苦因、苦果,与一切众生世出世乐,摄一切众生同觐弥陀慈父,到究竟安隐处。具如是志愿,方是丈夫汉。若不具如是志愿,则届期聚首,悠悠从事,虽念佛、放生,亦只是寻常社会。岂曰无福?非衲所望于诸上善友也。幸审择之!

      ——《行策大师净土集》
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