口常称佛,佛即闻之;身常礼佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。
 
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净土的含义与修证的方法
来源:本站整理 作者:慧超法师 点击:10 发布时间:2018-12-02 05:11:00
 

      净土一词,源自佛教。世人所说的净土与佛教所言的净土有本质的区别。世人常说,寻找一方净土,安顿自己的家园;或者廓清人生的迷雾,追求心灵的净土。而佛教提倡的净土,是属于诸佛菩萨所住的清净国土。

      所谓净土,净是清净之义;土是国土、刹土、世界的意思。净土即清净的诸佛世界。在佛经中,具有很多不同的名称,佛地、佛界、佛国、佛土,或者说为净刹、净首、净国、净土。

      净土,可以概括为三种不同:十方净土、唯心净土和弥陀净土。

      一、十方净土。在整个宇宙中,具有无量的世界,也具有十方无量的清净世界,而每一方的净土,都有一尊佛为教主(教化主),例如:东方净琉璃世界的教主为药师佛;西方极乐世界的教主是阿弥陀佛。十方诸佛在过去因位时,发菩提心,行菩萨道,生起清净佛国土成就众生的誓愿,比如阿弥陀佛发了48大愿,药师佛发了12大愿;作为无量大劫的时间,长久修行,积功累德,用以建立的庄严清净世界。

      因此,十方净土皆是佛在过去世以救度众生而发菩提心愿为导,实行六度万行,才修成的清净处所。换句话说,佛为接引、教化众生的方便,所为其建立的清净居所。《维摩经》上说:“众生之类是菩萨佛土 ;菩萨取于净国,皆为饶益诸众生故 。”

      二、唯心净土。简单地说,唯心净土即一切净土都是由清净的心识变现出来的。净土乃是由唯心所变现,存在于众生的心内。

      所谓心净土净,自心清净则国土清净。《维摩经》上说:“菩萨欲得净土则当净其心,随其心净则国土净。”因此,心清净则国土清净,反之,心杂染则国土杂染。

      净土是佛与凡夫的心识所变,所谓“心佛众生三无差别”。就如来所变的国土而言,如来的心是无漏的,所以国土亦是无漏的;如果就凡夫所变的国土而言,凡夫的心并未得无漏,所以国土亦是有漏的。《观经》上说:“是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海从心想生。”

      约净土宗而言,通过修行观想、观像、实相和持名念佛,证得“念佛三昧”者,就可以契悟“唯心净土、自性弥陀”。

      就禅宗来说,明心见性,彻悟自心佛性,照见自性佛,就是唯心净土。如果直了心性,则即心即佛。明自心处,即是净土。诚如《六祖坛经》所说:“迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言,随其心净,即佛土净。……佛向性中作,莫向身外求,自性迷即是众生,自性觉即是佛。”

      总之,唯心净土,必须了悟自心,才可以生现。《如来不思议境界经》上说:“三世一切诸佛,皆无所有,唯依自心。菩萨若能了知诸佛及一切法皆唯心量,得随顺忍,或入初地,舍身速生妙喜世界,或生极乐净佛土中。故知识心方生唯心净土,着境只堕所缘境中。”

      三、弥陀净土。即是指阿弥陀佛的清净国土。又称为极乐净土、极乐国土、西方净土、安养净土、安养刹土、安养国等。阿弥陀佛的国土名字,因为其国只有快乐而无痛苦,故此得名。如《阿弥陀经》上说:“其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。”

      极乐净土的方位,据《阿弥陀经》所在,自此世间向西而去,经过十万亿佛土之遥即彼方。关于极乐净土的大致情况,在《阿弥陀经》和《无量寿经》中有详细的描述,而阿弥陀佛今现在仍在彼国说经说法,教化众生。

      据《无量寿经》等所载,往生于该佛土者身受诸种快乐,归纳而言,大致有八种快乐:

      1、莲花化身乐,不像我们这个世界的人,要有十月住胎如住监狱般的苦及出生时的苦。

      2、相好庄严乐,如身上有如佛之三十二相,且具神通,五官之对境非常微妙,心中舒畅清凉,在心中闻法,供养佛陀,即得开悟。

      3、自在清泰乐,清净的身体即“清虚之身,无极之体”,永远离开痛患之身苦。

      4、寿命无量乐,等同与佛同寿即“无量寿”,臻至不生不灭。

      5、所欲如意乐,衣食随念自然而至,不假种种的造作,即无有我们世界的所求不得苦。

      6、海众常聚乐,在极乐世界中,清净的人如同大海一样众多,彼此之间长期作为亲友关系,再也没有所谓的恩爱别离苦。

      7、上善俱会乐,彼此互相爱敬,没有我们这个世界的冤憎会苦。

      8、身心寂净乐,身体恒常清净,心里恒常寂照,没有五蕴烦恼炽盛苦。

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