口常称佛,佛即闻之;身常礼佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。
 
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净土征信(四)
来源:本站整理 作者:大安法师 点击:18 发布时间:2018-11-26 05:09:00
 

      《西方发愿文》是东林莲社纲领性文本,由刘程之秉承慧远大师的意旨而撰。

      《发愿文》从三世善恶因果、人世无常、轮回路险的理念契入,深刻领悟到业力凡夫懈怠放逸的习气深厚,厌离娑婆欣求极乐之心,若有若无。是故启建莲社,同志诸贤,互励互谏共督,净念相继,是乃关涉到净业修行之成败,其目的正在于当生往生净刹,圆成佛果。

      诚如《发愿文》所咏赞:“藉芙蓉于中流,荫琼柯以咏言。飘云衣于八极,泛香风以穷年。体忘安而弥穆,心超乐以自怡。临三途而缅谢,傲天宫而长辞。绍众灵以继轨,指大觉以为期。”

      意谓:于七宝池八功德水中藉莲华诞育法身慧命,琼树绿荫下畅咏劫外的梵音。飘云衣逍遥于八方迥远之域,穷年竟日薰沐于莲香德风。苦乐双亡而身体弥显庄敬盛美,心超越对待之乐而自怡禅悦。念佛往生横截三途(畜生饿鬼地狱)的苦报,安住净刹长辞天堂宫阙的幻乐。绍集众贤的志趣以承继佛圣之芳轨,圆成佛果乃莲友矢志的高标。

      《发愿文》字里行间洋溢着深沉的宗教情怀,千载之下诵之,亦回肠荡气,催人善根。流风遗韵,至今不替。

      《发愿文》代表着震旦国人对古印净土教的接纳与诠释。按净宗圣言量来考量,《发愿文》的纲宗意趣与净宗精髓心要是若合符节。其对往生净土后修行情态的描述与《无量寿经》的开示,无二无别。

      慧远大师依据净宗主要经典意趣启建莲社的纲领与行持,遂令净宗念佛法门在弘传的初始便纳入如理正法的轨道。非常之人方可行非常之事。远公大师此举之功德利益,赞莫能穷。

      结语
      由慧远大师倡导的东林莲社之净土征信,对华夏民族来说,乃惊天动地的大事。

      华夏文明中超越性意向受惠于净宗文化至深且广,并直接影响到中国的哲学、艺术、建筑与生活方式中。

      后世净宗祖师大德亦仰慕效法莲社之风,结社念佛。诸如,省常大师启建净业社、宗赜禅师立莲华胜会、截流大师起三年结七念佛等,继踵接轨,绍隆莲风。在当代,结社念佛亦在世界各地风起云涌、莲风普扇。由此而生信发愿,成就往生者,亦不啻河沙。

      远公大师的德业,与法界同在。伏冀净业行人仰继远公之悲愿,信愿持名,矢志安养,与远公大师同为莲池海会之胜友。

      南无阿弥陀佛!
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